<div><div style="text-align:center;"> 论人性 话党性 争做新时代好党员 </div> <br/> 首先，请同志们和我一同穿越时空的隧道，回到1934年那个白色恐怖年代。当时著名历史学家范文澜，被当作共产党的嫌疑分子抓进监狱。当时有人找陈立夫说情，陈问道：“你们怎么知道他不是共产党员?”来人回答：“范文澜生活简朴，平时连人力车都不坐，常步行上班，不吸烟，不酗酒，还把薪金捐给学校图书馆买书……”陈立夫听了顿时拍案而道：“这不正好说明他是共产党员吗?只有共产党员才有这样的傻子!”<br/> 同志们，范文澜傻吗?他是当时著名的历史学家，怎么会傻呢!但陈立夫为什么要说他傻呢?其实这就是人生价值的不同追求和人性与党性的高低之别。陈立夫是资产阶级之人，追求的是人不为己天诛地灭、自私自利的个人利益，折射出的是利己的人性;范文澜是无产阶级之人，追求的是大公无私、公而忘私、一切为人民的根本利益，展示出的是高贵的党性。我们从中可看出，人性与党性、做人与做个共产党人之间是有着本质的差异。差异就在于对待同一个问题，是从人性的角度还是从党性的角度来考虑，这将会有着天壤之别。所以说，我们谈党性，离不开论人性。 <br/> 下面，我围绕“人性与党性密不可分，讲一讲什么是党性修养;人性与党性相互作用，谈一谈为什么要加强党性修养;人性与党性融合统一，理一理怎样锤炼党性修养”三个方面，与大家做个交流，不到之处敬请批评指正。<br/> 一、人性与党性密不可分，讲一讲什么是党性修养 <br/> 首先，我们从把握人性的本质入手，来探讨党性的阶级属性，从而共同寻找出什么是党性修养。<br/> 党性的基础来源于人性的光辉。孟子讲：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。”说的是人都会同情弱者，憎恶坏人，知道羞耻，明白对错，孝敬长辈。这是人性的光辉。而荀子讲：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也。”说的是人饿了就想吃饭，冷了就想温暖，累了就想休息，爱好利益而厌恶对自己有害的东西，这是人之常理。荀子揭示的是人性的本能需求和人性的私欲缺点。可见人性是一个人固有的本性，是人性光辉、人性本能需求和人性私欲缺点的综合体。那么人性和党性之间有什么联系呢?老百姓的“做官先做人”这句话，揭示了相互之间的逻辑关系，那就是只有一个好的人品，才能有个好的官德，人品就是官德的底子和基础。显而易见，党性是人性光辉的结晶和升化;反之，人性的缺点会造成党性的缺失。<br/> <p> 党性的高贵在于超越人性的本能。党性是一个政党固有的阶级属性，它代表着“为了谁、依靠谁”的根本问题。中国共产党党章明确规定：“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己的特殊利益。”党章决定着我们的性质宗旨就是全心全意为人民服务，而不是为自己服务、为个人谋利。长征路上冻死的军需处长，这个催人泪下的感人故事大家可能都熟悉，作为管钱管物的处长，他可以直接把棉衣穿在身上来取暖，因为他最方便，因为“寒而欲暖”是人的本能，但他却毫不保留地把衣物全部发放个官兵，自己却被活活冻死。军需处长这种有衣而不穿、冻死自己温暖别人的精神，是超越人性本能需求的高贵党性，是坚守我党大公无私、公而忘私的时代楷模和不朽丰碑! </p> <p> <br/> </p> <p> <br/> </p> </div>&#13;